Barion Pixel

A szolgálat magasabb rendű, mint a meditáció

Swami Sivananda Saraswati

Tanítás a széváról és a karma jógáról

A kumbhaka segítségével két órára megállítani a légzést; forgatni a málát 24 órán keresztül; étel nélkül, egy földalatti pincében szamádhiban ülni 40 napon át, miközben átvágott nyelvfékkel kecsari mudrát végzünk; fél lábon állni a nyári nap perzselő forróságában; tratakát végezni a déli napon; az Óm, Óm, Óm-ot kántálni a csöndes és elhagyott őserdőben; egy óceánnyi könnyet hullatni a szankirtan alatt – mindezeknek semmi haszna mindaddig, míg az ember nem kapcsolja össze az Iránta érzett forró szeretetet a minden lény iránti szeretettel, és az Ő szolgálatának szenvedélyes szellemiségét minden lény szolgálatával.

„A szolgálat magasabb rendű, mint a meditáció” bővebben

Szatszang a szeretről, a bandhákról

Swami Niranjanananda Saraswati

Ganga Darshanban és az ausztrál ásramokban, 1989

Mi a feltétel nélküli szeretet?

Bármi is legyen a szeretet meghatározása, mi itt most a ’feltétel nélküli’ kifejezést vizsgáljuk, amit legjobban a Bhagavad Gíta határoz meg. A kondicionálást (a tanulás egyik formája, feltételes reflex képzése – szerk.) a születésünk óta megéljük, és ezekkel a tanult gondolkodás-, viselkedés-, cselekvés-, érzés-, megfigyelés-, analizálás- és kritizálás-mintával fogunk élni. Ez a személyiség egy állapota, az elvárás, a vágy, vagy a kívánság, hogy ilyenek vagy olyanok legyünk. Ki akarjuk vetíteni ezt, el akarjuk érni azt és ez a feltételekhez kötött, kondicionált állapot jelképezi az ’én-séget’, engem, az identitást. Ha nincs identitás, akkor nincs semmiféle kondicionáltság.

„Szatszang a szeretről, a bandhákról” bővebben

Jóga és oktatás

Swami Niranjanananda Saraswati

World Yoga Convention – Ausztrália, 1996. október

Mi az oktatás?

Sokat gondolkodtunk azon, hogy mit tud a jóga ajánlani az oktatásnak, mivel amikor általánosan beszélünk a jógáról, hogy segítse az oktatás folyamatát egy összetevőről beszélünk: akár a memóriával vagy az információ megtartó képességgel, vagy a különböző emberi lények intelligenciájának növelésével kapcsolatosan, vagy annak megtanulásával kapcsolatban, hogyan lehet kezelni az osztálytermi helyzetekben felmerülő stresszt. Azonban az oktatás jógikus fogalma ettől némileg eltér és nagy területet fed le.

„Jóga és oktatás” bővebben

Kollektív tudat

Swami Niranjanananda Saraswati

Kollektív tudat

Van itt egy a kérdés: Amikor megszűnik az ego, az emberiség egy közös tudatban fog-e egyesülni? Sok teória létezik. Az egyik azt mondja, hogy egy bizonyos idő után, amikor az evolúció a végéhez ér, a közös emberi tudat egy kozmikus tudattá fog válni. Sok próféta és sziddha vetette már fel ezt az ötletet, korunkban Sri Aurobindo.

„Kollektív tudat” bővebben

Az oktatás célja

Swami Sivananda Saraswati

A műveltség a gyökér. A kultúra a virág. A bölcsesség a gyümölcs.

Minden diáknak nyugodtan és körültekintően el kell gondolkodnia, és először is meg kell értenie az oktatás valódi jelentését és célját. Ennek megértése nélkül az oklevél vagy diploma megszerzésének vak hajszolása terméketlen utánzássá válik, mely elkerülhetetlenül csalódással fog végződni.

„Az oktatás célja” bővebben

Szatszang az ashram életről, a nyugtalan elméről, a szanszkrit nevekről

Swami Niranjanananda Saraswati

Ganga Darshanban és az ausztrál ásramban, 1989.

Muszáj geru színű ruhát hordani, amíg az ásramban vagyunk?

Nem, nem muszáj, ez rajtad múlik. Természetesen, amikor felveszel egy formaruhát, akkor automatikusan fegyelem és felelősségérzet is megjelenik. Lehet, hogy rendőr vagy, de hétköznapi ruhákban nem viselkedsz úgy. De amikor felveszed az uniformisodat, akkor a hozzáállás hirtelen megváltozik. Jön az idea, hogy „a törvényt képviselem”. Ugyanígy lehet, hogy egy szvámi vagy, tekintet nélkül arra, hogy viseled a ruhát vagy sem. De egy ásramban 50 vagy 100 ember van, és mind geru színt visel. Tehát, ha te is viseled, akkor magadba szívod a vitalitásukat, az eltökéltségüket és a fegyelmezettség érzetét, mert a részükké válsz. A külső személyiség beolvad, egy azonosulás történik, amikor bármiféle uniformist magadra veszel. De természetesen ez nem kötelező, szabadon választhatsz.

„Szatszang az ashram életről, a nyugtalan elméről, a szanszkrit nevekről” bővebben

Jóga gyerekeknek

Swami Satyananda Saraswati

A ‘Jógaoktatás gyerekeknek’ című könyvből

Milyen idősen kellene a gyerekeknek elkezdeni a jógaórákat?

Nyolcévesen taníts nekik szúrja namaszkárát, mantrát és pránájámát. Ezt a három gyakorlatot kellene folytatniuk több éven keresztül, amíg a serdülőkor jelei megjelennek. Aztán módosítsd a gyakorlatokat és taníts nekik több ászanát és pránájámát. Ha a gyermek elkezdi ezt a három gyakorlatot nyolcévesen, a serdülőkor természetes módon ki fog tolódni két vagy három évvel. Általában a serdülőkor tizenkettő és tizennégy éves kor között kezdődik, és tizennégy és tizenhat éves kor közötti, de ha a gyermek gyakorolja a jógát, a serdülőkor tizennégy évesen fog elkezdődni és tizennyolc éves korági tart majd. Amikor a serdülőkor jelei feltűnnek, a gyermek elkezdheti az összes fontosabb ászanát.

„Jóga gyerekeknek” bővebben

Szatszang a gyerekekről

Swami Niranjanananda Saraswati

Ganga Darshan, 1989-1994

Hogyan tudjuk irányítás alatt tartani a gyerekeinket, és hogyan tudjuk őket a helyes útra terelni?

Mielőtt ezt megtennéd, magad kell irányítanod, és magad kell a helyes útra terelned. A gyerekeid számára példa kell, hogy legyél. Csak a példán keresztül, csak gyakorlati tapasztaláson át tudod úgy irányítani a gyerekeidet, hogy az fejlessze saját potenciáljaikat és kreatív természetüket. Ha csak mindenféle morális dolgot tanítasz a gyereknek, az nem fogja fejleszteni, és az sem, ha megmondod neki, mit nem szabad megtennie, de ugyanezeket a dolgokat te magad megteszed. A gyerekek nagyon engedelmesek, nagyon alkalmazkodóak, és bármilyen alakúra megformálhatod őket.

„Szatszang a gyerekekről” bővebben

Befelé menni

Swami Niranjanananda Saraswati

Általában két állapotban figyeljük magunkat. Az első állapot a mozgás állapota, a második pedig a relaxáció állapota. Ez olyasvalami, amelyet saját testünkben, saját érzéseinkben és saját elménkben tudunk megtapasztalni. A test aktívvá válik, aztán az aktivitás állapota után a test relaxál, pihen. Az elme is aktívvá válik, és aztán pihen. Tehát a test és az elme tapasztalásai folyamatosan váltakoznak az aktivitás és a pihenés állapota között. Ez az általános tendencia, amelyet folyamatosan tapasztalunk az életünkben. Azonban van életünknek egy másik aspektusa is, amelyet még nem tapasztaltunk meg, de amelyet megpróbálunk érezni, amikor jógázni megyünk.

„Befelé menni” bővebben

Isten akarata, az isteni akarat

Swami Satyananda Saraswati

Mangrove Mountain ásram, Ausztrália, 1980. november

Isten akarata, másként mondva, az isteni akarat, egyetemes valóság. Ez a legnagyobb erő, mely minden egyes tevékenység irányítója, a láthatóké és a láthatatlanoké egyaránt. Ha az embert elcsábítja a mája, akkor nagyon messze kerül ettől az isteni akarattól, és gyengévé válik, tele félelemmel és aggodalommal. Ha egyszer át tud lépni az elme korlátain, elkezdi felismerni Isten akaratát, ami megszabja minden teremtmény sorsát. Ha egyszer megismeri Isten akaratát, megtudja, hogyan intézze az ügyeit és hogyan dolgozzon.

„Isten akarata, az isteni akarat” bővebben