Magyarországon Alapítvány
A jóga az önfejlesztés tökéletes gyakorlati rendszere. A jóga egzakt tudomány. Célja a test, az elme és a lélek harmonikus fejlesztése. A jóga az érzékek elfordítása a külvilágtól és az elme befelé történő összpontosítása. A jóga a lélekben vagy a szellemben megvalósuló örök élet. A jóga célja az elme és módosulásainak ellenőrzése. A jóga útja belső út, melynek bejárata a szíved.
Tatpratishedharthamekatattvabhyasah.
“Azok (az akadályok és azok kísérőjelenségei) eltávolításához az egy elvre történő koncentráció gyakorlat(-át kell végezni). “
Jóga szutrák (1:32)
A világi élvezetek erősítik a még nagyobb gyönyör élvezésére irányuló vágyat. Ezért a világi emberek elméje nagyon nyugtalan. Kielégületlenek és elméjük békétlen. Az elmét soha nem lehet kielégíteni, bármekkora mennyiségű élvezetet is halmozunk fel számára. Minél inkább élvezi a gyönyört, annál többet akar belőlük.
“Koncentráció” bővebben
Ganga Darshan-ban és az ausztrál ásramokban 1989-ben
Mi a „sánti páth” jelentése, és miért ismétlik meg az óra végén?
A sánti páthnak két jelentése van. Az egyik szerint ez egy mantra a békéért és boldogulásért, amelyet tradicionálisan minden jógikus vagy spirituális foglalkozás végén elmondanak, hogy a testet és az elmét pozitív érzésekkel és rezgésekkel töltsék meg. A sánti páthnak ez a fő célja. Segít abban is, hogy a pszichikus személyiséget, amely rezgésekkel befolyásolható, emlékeztessük a spirituális célra.
A Ganga Darshanban és ausztrál ásramokban 1989-ben
Te, vagy Swami Satyananda, adtok sakti pátot? Ha igen, hogyan kaphatok?
Nos, csak Swamijiről (Swami Satyananda) beszéljünk. Nem hiszem, hogy nekem lenne hozzá képességem, és hogy valaha is lesz. És nem is akarom, túl sok probléma.
Mit értesz sakti pát alatt? Érintést értesz alatta? Vagy átadást? Úgy látom, hogy ezt a szót nagyon félreértik. Rendszerint úgy tekintünk a sakti pátra, hogy jön valaki, megérinti a testet, aztán bummm! A nagy bumm inkább belül történik meg, semmint fenn a mennyországban.
Ganga Darshanban és az ausztrál ásramokban, 1989
Mi a feltétel nélküli szeretet?
Bármi is legyen a szeretet meghatározása, mi itt most a ’feltétel nélküli’ kifejezést vizsgáljuk, amit legjobban a Bhagavad Gíta határoz meg. A kondicionálást (a tanulás egyik formája, feltételes reflex képzése – szerk.) a születésünk óta megéljük, és ezekkel a tanult gondolkodás-, viselkedés-, cselekvés-, érzés-, megfigyelés-, analizálás- és kritizálás-mintával fogunk élni. Ez a személyiség egy állapota, az elvárás, a vágy, vagy a kívánság, hogy ilyenek vagy olyanok legyünk. Ki akarjuk vetíteni ezt, el akarjuk érni azt és ez a feltételekhez kötött, kondicionált állapot jelképezi az ’én-séget’, engem, az identitást. Ha nincs identitás, akkor nincs semmiféle kondicionáltság.
Húsz tanács a keresőnek.
“Egy paramahamsa mondásai – húsz tanács a keresőnek” bővebben
World Yoga Convention, Munger, India, 2013. október
Tizenegyszer kántáltad a Hari Óm Tat Szat mantrát, hogy kedvező és jó kezdete legyen a World Yoga Convention második napján a második foglalkozásnak. Ezzel üdvözlünk a mai program második részén, ahol kiváló tudósaink bemutatják a jógát illető tudományos és modern kutatást és nézeteket.
A jóga témája, hogy hogyan fejlesszük az életet. A jóga az egyén fejlődésének a tárgya, és a jógának két aspektusa van. A jóga első aspektusa az, ahogyan a bölcs Patanjali tanította. A jóga második aspektusa, ahogy paramgurunk, Swami Sivananda tanította. Bölcs Patanjali jógájának az első szakasza egy személyes szádhana az élet minőségének a fejlesztésére és átalakítására, míg a második, Swami Sivananda jógája, annak a kifejezése, amit elértél az átalakulás által; kinyilvánítva a szépséget, örömöt, békét és terjesztve a fényt.
Az indiaiak nagy becsben tartják a tulszi növényt időtlen idők óta. A tulszi egy nagyon érzékeny növény. A zöld és a fekete tulszi a legkiemelkedőbb fajták. Az indiaiak a tulszit minden fájdalom és betegség megsemmisítőjének tartják, és a legfontosabbnak minden növény és gyógynövény közül.
A betegek, a szegények és a mahátmák (nagy lelkek) szolgálata megtisztítja a szívet. Ez az a terület, melyen fejleszteni tudjuk az olyan isteni tulajdonságokat, mint a könyörületesség, az együttérzés, az irgalom és a nagylelkűség. Segít elpusztítani a negatív tulajdonságokat és a tudat szennyezettségét, az önzést, a büszkeséget, a dühöt, a féltékenységet, és így tovább.
A szádhaknak fel kellene ismernie, hogy meditációjának tárgya nem csupán egy fénykép, hanem egy felület, amelyre az isteni leereszkedhet.
Minden tekintetben meg kellene értenie, hogy minél inkább koncentrál a képre, annál tisztábbá válik az istamja (Isten egyéni víziója). Hagynia kell, hogy az elméje igazságává váljon, hogy az istam mindenütt jelen van, habár testbe van burkolva a bhaktái (hódolói) kedvéért. Az első és utolsó igazság az, hogy folyamatosan tudatában kellene lennie annak a ténynek, hogy minden igazság benne van a következő mondásban: „Hús-vér formában fog megjelenni előtted, kinyilatkozik a gjánád számára, és beszélget veled”.