Tantra – a bal és a jobb

Swami Niranjanananda Saraswati

A tantra olyan filozófia, amelynek különféle gyakorlatai a „bal-kéz” tantra (vamachara) és a „jobb-kéz” tantra (kaulachara) kategóriáiba esnek. A tantrikus gondolkodás úgy fogadja el az életet, ahogy az kibontakozik, a személyiség minden változatosságával, és a személyiség különféle oldalának növekedését bármilyen idealisztikus tanítás kikényszerítése nélkül keresi. Egyszerűen csak az emberi magatartás, viselkedés, természet és kifejezés átalakításának lehetőségét keresi.

“Tantra – a bal és a jobb” bővebben

Tantra

Swami Satyananda

A tantra a spirituális ébredés legrégebbi és leginkább tudományos rendszere, mely még a Védák előtti időkből ered. Hosszú ideig ez a nagy erőkkel bíró tudomány feledésbe merült, olyannyira, hogy még ma is azok, akikről úgy gondolják, hogy gyakorolják a tantrát, társadalmilag érinthetetlenek. Az emberek mindig is úgy tekintettek a tantrára, mint egyfajta boszorkányságra, vagy varázslásra, így egy igen sajátos fogalmuk lett arról, mi az, ami tantrikus. Ezért is kell elemezni és megérteni a tantra tudományát.

“Tantra” bővebben

Bevezetés a Tantra Sasztrába

Swami Satyananda Saraswati

A tantra sasztra titkos és a legerőteljesebb tudomány az indiai okkult tudományokban. Ez egy tudomány, amelyet az indiaiak évszázadok óta gyakoroltak és gyakorolnak ma is. Bár ezt a tudományt időről időre elnyomták mindenféle félreértések és vádak miatt, még mindig létezik eredeti formájának és módszereinek köszönhetően a pszichikus birodalmak felfedezésére.

“Bevezetés a Tantra Sasztrába” bővebben

A tantrikus hagyomány és a modern tudomány

Swami Satyananda Saraswati

Satyananda ásram, Mangrove hegység, Ausztrália, 1983.

A múlt század tudósai és vezetői azt hirdették, hogy a durva szubsztancia világában élünk. Számukra az egész világásványi anyagokból és durva elemekből, az ember pedig húsból, vérből és csontokból állt. Az evolúció elméletében, a darwini iskola szerint az ember a csúcsra került. Ez a szemlélethatott át mindent: a társadalmat, a törvényeket, a filozófiát, a vallást, az államhatalmat és az oktatást is. Nem tudtak túllépni a durva anyagi világon. Azt sem tudták elfogadni, hogy létezett bármi is azon túl.

“A tantrikus hagyomány és a modern tudomány” bővebben

A prána felébresztése

Swami Satyananda Saraswati előadása

(Dánia, 1979. szeptember)

A spirituális ébredés magját a pránájáma gyakorlása alakítja ki. Sokak számára a pránájáma egyszerűen csak a légzés szabályozását jelenti, ám ez félreértés és helytelen értelmezés. A prána alapvető természete az egyetemesség. Az egyén saját pránája a prána univerzális rendszerének mikrokozmikus reprezentánsa, és nem összetévesztendő a levegővel, amelyet belélegzünk.

“A prána felébresztése” bővebben

Asztrológia és tantra

Swami Shankarananda Saraswati (Szerbia)

Ott belül, benned meg van a mérhetetlenül hosszú korok és korszakok, az emberiség, a teremtés történelme és mikroszkópikus filmje. Semmi sincs, ami ne lenne benned.

Swami Satyananda Saraswati

A tantra szerint a mikrokozmosz és a makrokozmosz egymás türköződése.  Az asztrológia alapműve a Smaragd tábla, amelyet a mitikus alapító Hermész írt, ezt mondja: „Amint fent, úgy lent.” Nem tehetjük meg, hogy ne vegyük észre a hasonlóságot a naprendszerek térszerkezete és az atom szerkezete között. Az egész univerzum, a legapróbb atomtól a gigantikus galaxisokig, láthatótól a láthatatlanig, egyetlenegy test, az Istennő teste, amelyet a meg nem nyilvánuló tudatosság irányít, Isten.

“Asztrológia és tantra” bővebben

Shankaracharya és a szannjásza hagyomány

Swami Niranjanananda Saraswati

Ganga Darshan, 1996.

A szannjásza nem vallásos szerzetesi élet. Tágan értelmezve vallásos ugyan, de nem korlátolt, fundamentalista módon. A szannjásza valójában saját képességeidben, erődben és tulajdonságaidban való bizalom fenntartása a társadalom előnyére. Ugyanakkor azt is jelenti, hogy egy célt próbálsz elérni az életben, egy olyan kreatív célt, amely az életstílusoddá válik, amely az utaddá válik, és amely a vágyad és az igényed lesz. Ez a cél önmagad felfedezése, hogy felülkerekedj a fájdalmon és a szenvedésen, és a tudatosságod oly mértékben fejleszd, hogy interakcióid a külvilággal kreatívak, támogatóak és pozitívak legyenek. Továbbá, hogy belső tudatosságod megtapasztalja a mikrokozmikus és makrokozmikus tudatosságot. Ez a szannjásza célja.

“Shankaracharya és a szannjásza hagyomány” bővebben

Tantra és jóga a mindennapi életben

Swami Niranjanananda Saraswati

A tantra egy módszer, mely megtanítja, hogyan fejezzük ki önmagunkat kreatívabban. A tantra alapelvei és gyakorlati alkalmazásai ebből a koncepcióból bontakoztak ki. Az első alapelv a megnyilvánult természet megértése, ami az egyén szintjén kezdődik és egészen a kozmikus szintek megértéséig tágítható. A második alapelv a szádhana, az erőfeszítés, hogy fejlesszük és átalakítsuk az élet korlátozó tulajdonságait és tényezőit. Ez a két alapelv határozza meg a tantra teljes folyamatát. A gjána a tudást, megértést vagy bölcsességet képviseli, a szádhana pedig egy folyamat, ami által megtapasztalhatjuk a transzcendentális természetünket. Mindkét alapelv a különböző élethelyzetek elfogadására tanít. Az elfogadás a tantra harmadik alapelve.

“Tantra és jóga a mindennapi életben” bővebben

Mantra – egy önismereti eszköz

Swami Satyananda

Több ezer évig Te és az őseid is megpróbálták megszerezni a tudat feletti irányítást, de ez legtöbbször vagy nem sikerült nektek, vagy hipnotikus állapotba csúsztatok tőle. A szellem működése nem akaratlagos folyamat és nem tudod bárhol keresztülvágni, ahol szeretnéd. Még akkor is, ha képes vagy megállítani a gondolatokat, nem tudod megállítani a folyamatot. Az értelem, a gondolat és a tudat fenntartják a szintjüket. Legfeljebb elégedett lehetsz, ha felismered, hogy ürességet képeztél a tudatodban – súnját, űrt, egy gondolatmentes területet. De mindez káprázat; az ember sohasem szabadulhat meg a gondolkodás folyamatától.

“Mantra – egy önismereti eszköz” bővebben

A mandalák megtestesülése

Swami Satyananda Saraswati

1984. július 31-én Franciaországban tartott előadása

A tantra tudományának három aspektusa létezik. Az első a mantra, a második a jantra, a harmadik pedig a mandala. A mantra valójában náda (vibráció), a jantra geometriai szimbólum, amely az időt és a teret jeleníti meg, míg a mandala képviseli az egyedi formában megjelenő tudattalant.

“A mandalák megtestesülése” bővebben