Barion Pixel

Kategória: E-Újság cikk

Siva kegyelme

Swami Sivananda Saraswati

Kétségbeesésében, hogy megszerzi-e valaha is szellemi gyakorlatainak hőn áhított gyümölcsét, Puran Csand felkereste guruját:
„Hat havi imádság Narájana faragott képmásához semmilyen eredményt nem hozott. Kérlek, legyél szíves, ajánlj egy erősebb mantrát és egy erősebb istenséget.”

A guru korábban beavatást adott Puran Csandnak a Narájana mantrába, és átnyújtott neki egy, az Úr Narájanát ábrázoló nagyon szép kis szobrot. Puran rendszeresen imádkozott, és szakadatlanul végezte dzsapáját (az Úr mantrájának ismétlése). Mindazonáltal semmi jel nem mutatkozott, hogy az Úr megáldaná őt.

„Siva kegyelme” bővebben

Az elhízás kezelése jógával

Dr. Sannyasi Gopalananda
(Kolumbia)

A jóga szerint a különféle mentális és fizikai betegségeink mögött meghúzódó tényezők egyik legfontosabb összetevője a jelenlegi életstílusunk. Az elhízás esetében az életstílus a meghatározó faktor. Bár a jóga elismer más kórtani tényezőket is, úgy gondolja, hogy valójában az életmód az, ami meghatározza a különböző betegségeket előidéző okokra való hajlamunkat, legyen az fizikai, kémiai vagy fertőző közeg, immunreakció, genetikai, környezeti vagy táplálkozási egyensúly hiány.

„Az elhízás kezelése jógával” bővebben

A szannjászin ösvénye

Swami Satyananda Saraswati

A szannjászin a nivritti márgán (a forráshoz való visszatérés ösvénye) halad. A nagyobb nyilvánosság ezt belső ösvénynek nevezi, szemben a pravritti márgával (a külső ösvény, a világi cselekvés). Tulajdonképpen ez a kifejezés, hogy „belső ösvény”, helytelen elnevezés. A szannjászin nemcsak belső lényével foglalkozik; a világban is cselekszik. Tulajdonképpen erőteljesebben cselekszik a külvilágban. A belső ösvény valójában azt jelenti, hogy a belső és a külső világ egyesült és harmóniába került, úgy, hogy nincs többé semmiféle merev határvonal e kettő között. A belső ösvény nem azt jelenti, hogy az ember kizárólag a pszichéjével (lélek) foglalkozik; ez a pszichikus vagy ida ösvény. Ez az ösvény pszichikus erőkhöz vezet, de nem szükségszerűen spirituális realizációhoz. A szannjászin belső ösvénye a szusumná ösvénye, tökéletes egyensúly az ida és a pingala között, a belső és a külső birodalmak között.

„A szannjászin ösvénye” bővebben

Az ászanák pszichoterápiás értéke

Sannyasi Atmatattwa

“Ember, ismerd meg önmagad, hogy Istenivé válj”
Felirat a Delfi Apolló Templom bejárata felett

Sokan gondolják, hogy a jóga ászanák hasonlóak a fitten tartó tornagyakorlatokhoz, és ekképpen végrehajtva őket csak a fizikai testet teszik hajlékonnyá, erőssé, tonizálttá vagy karcsúvá. Míg ezek valójában a számos mellékhatásaik közé tartoznak, emlékeznünk kell, hogy a jóga ászanák története és tudománya sok ezer évre nyúlik vissza, és először az emberiség legrégebbi irodalmi művében a Védákban tesznek róluk említést. Ezeket a rendszereket nem a testüket megszállottan építő fanatikusok vagy terapeuták fejlesztették ki, hanem az akkori kor spirituális alakjai, a nagy bölcsek, risik és jógik, akik egyszerű módon, elvonultan és önmegtartóztatásban éltek az erdőkben és hegyekben, és akik intenzív kísérletezésen és önmegfigyelésen keresztül kifejlesztettek egy olyan holisztikus rendszert, ami az elmével, az érzelmekkel, a testtel és a szellemmel foglalkozik. Vagyis úgy összegezhetjük, hogy a jóga ászanák valódi céljának mély értelme és értéke van nemcsak a fizikai, hanem a mentális, az érzelmi és a spirituális személyiség fejlesztésében.

„Az ászanák pszichoterápiás értéke” bővebben

Menstruációs rendellenességek

Swami Muktananda Saraswati

Az univerzum a ritmusok sokféleségére énekel és táncol: a hegyek hosszú ideig tartó, lassú kopása, az évszakok szakadatlan változása, az éjszakák és nappalok váltakozása, a Nap keringése, a Hold fogyása és telése. Különösen egy női testben való lét jelent részvételt a kozmosz ezen állandó változási folyamatában és áramlásában, mert a női tudatosság folytonosan a termékenység természeti mintájára irányul, amely a saját menstruációs ciklusában tükröződik vissza.

„Menstruációs rendellenességek” bővebben

Az Inspiráló

Swami Niranjanananda Saraswati

Amikor először jöttem az ásramba, akkoriban tanulmányoztam a Bhagavad Gítát, és gyakran találkoztam azzal a résszel amelyikben Ardzsúna kérdi Krisnát: „ Mondd meg nekem hogyan él, gondolkodik, cselekszik, beszél, ül, sétál, eszik egy felébredett bölcs ember?” Olvasván e strófát elmémben egy jógi képe jelent meg, egy sziddháé, aki felébresztette a kundalinít, aki néha úgy néz ki, mint Krisztus, néha, mint Buddha, néha, mint egy szádhu a Himalája távoli barlangjaiban. E képekkel együtt feljött egy másik kérdés: kik ezek az emberek? Ilyen kérdések foglalkoztatták az elmémet folyamatosan, sok évig. De most, ha Paramahamszadzsíre (Swami Satyananda) tekintek, látom, hogy a Bhagavad Gíta állítása őbenne valósul meg. Hogyan él a szilárd bölcsesség embere? Hogy van az, hogy egy sziddha úgy él, mint egy hétköznapi ember?

„Az Inspiráló” bővebben

Egy Pramahamsza mondásai – Guru Purnima

Swami Satyananda Saraswati

A Light on the Guru and Disciple Relationship c. könyvből (1984), Bihar School of Yoga, Munger, India

Csakúgy, ahogy a világ minden táján az emberek megtartják a Mindenszentek ünnepét vagy a halottak napját, Indiában a Guru Purnima idején „minden guru napját” ünnepeljük. Purnima a telihold, amely a felismerés legmagasabb pontját képviseli, amikor a fény bevilágítja teljes és tökéletes sötétséget. A guru az, aki mint a telihold, ragyog az éjszakában. Ezért aztán minden évben a júliusi teliholdkor összegyűlünk, hogy megünnepeljük a Guru Purnimát, és ismét felajánljuk mindenünket a gurunak.

„Egy Pramahamsza mondásai – Guru Purnima” bővebben

Inspiráció mindenkorra

Swami Niranjanananda Saraswati

Minden tanítványnak egyedülálló, egyéni érzései vannak a guruja felé. Nekem is van egy érzésem a gurum felé. Kora gyermekkorom óta, az ölében nőttem fel, de soha nem akartam őt apa, anya, rokon sőt még guru alakjában sem látni vagy azonosítani. Csupán inspirálóként láttam és tapasztaltam őt, aki bátorított minket, hogy haladjunk előre az életünkben minden nehézség és probléma ellenére. A jövőben is szeretném továbbra is ilyen formában látni és tapasztalni őt. Benne láthatjuk a Paraszuramu izzó éleselméjűségét és Ráma integrált személyiségét, Jóga Vaszistha egykedvű bölcsességét és a Bhagavad Gíta dinamikus karma jógájának az elegyét.

„Inspiráció mindenkorra” bővebben

A guru, mint magasabb rendű lélek

Swami Purnatatvananda Saraswati

Sokan hallottak már a guru kegyelméről és sokan megtapasztalták már a guru erejét, de kevesen ismerik a gurut, mint magasabb rendű lelket.

Mik is a guru jellemzői? Bizonyára egyszerűbb volna elmondani, hogy mi nem jellemző rá. A guru nem csupán olyasvalaki, aki jógát vagy tantrát tanít, nem csupán olyasvalaki, akinek közvetlen kapcsolata van a szellemvilággal, aki transzba esik, vagy legyőzi a teret. Nem olyasvalaki, aki hatalmat adhat, tűzön jár vagy savat iszik. Nem olyasvalaki, akinek telepatikus képességei vannak vagy bármiféle segédeszköz nélkül látja a múltat, a jövőt vagy távoli dolgokat, sem nem olyasvalaki, aki ismeri az Upanishad-okat. Mégis, képes minderre.

„A guru, mint magasabb rendű lélek” bővebben

Swami Satyananda Saraswati

Sannyasi Vigjanamurti (Danny Hawley, USA)

Swami Satyananda a mai kor jóga és tantra szaktekintélye és tanítója, a Nemzetközi Jóga Egyesület (International Yoga Fellowship), a Bihar School of Yoga (Bihar School of Yoga), a Sivananda Math (jótékonysági intézmény), a Jóga Kutatási Alapítvány (Yoga Research Foundation) és Paramahamsa Alakh Bara alapítója. Több mint 80 könyv szerzője a jóga, a tantra és spiritualitás témakörében, Swami Sivananda tanítványa, aki a jóga világszerte való terjesztésének küldetését vállalta magára az emberek számára, tekintet nélkül azok fajára, nemzetiségére, vallására, kasztjára, nemére, korára vagy személyiség típusára.

„Swami Satyananda Saraswati” bővebben