Magyarországon Alapítvány
Milyen kapcsolat van guru és tanítványa között és milyen feladataik vannak egymással?
A guru és a tanítvány kapcsolata mélyebb minden emberi viszonynál, mint a férfi-nő-, a barátok-, vagy az apa-fia közötti kapcsolat. A feleség képes a férje nélkül élni, és a férj a felesége nélkül, de a guru és a tanítvány tiszta szeretettel van egymás iránt, kapcsolatukban a kettősség tudatát felülírja az egység.
Íme az igazi guru jellemzői. Ha ezeket a tulajdonságokat megleled valakiben, fogadd el őt azonnal gurudnak.
Az igazi guru tökéletesen ismeri az Önvalót és a Védákat. Látásmódja higgadt, elméje kiegyensúlyozott. Mentes a vonzódástól, a taszítástól, az egoizmustól, a dühtől, az érzéki vágytól, a kapzsiságtól, a ragaszkodástól és a büszkeségtől. Ő a könyörületesség óceánja, és a szeretet megtestesülése. Tökéletesen félelemmentes. Nem vár el senkitől semmit. Jelleme példamutató.
A guru Brahman. A guru Ishwara. A guru Isten. Az ő szava Isten szava. Kedves mosolya fényt, üdvösséget, örömet, tudást és békességet sugároz. Keresi az igazi törekvőket. Társaságában élni szellemi tanulást jelent. Már a puszta jelenléte is felemelő, inspiráló és lelkesítő. Maga a társasága eszköz a megvilágosodáshoz. Egy igazi guru áldás a szenvedő emberiségnek.
Üdvözlés a guru lótusz lábainak. Én teljes mértékben hiszek az igazi guruban. Legmélyebb tiszteletem a gurumé. Szívem arra vágyik, hogy az ő lótusz lábait szolgálja mindörökre. Hiszek abban, hogy nincs semmi, ami az elme szennyeződéseinek eltávolításával erősebben tisztítana, mint guru szolgálata. Tökéletesen hiszek abban, hogy a guru állandó társasága az egyetlen biztonságos csónak, ami átvisz minket a halhatatlanság túlpartjára.
Az igazi tanítvány az, aki pontosan betű szerint és annak szellemiségében követi guruja utasításait, és terjeszti tanításait az úton járó, kevésbé fejlett lelkek számára egészen élete végéig. Az igazi tanítvány csak a guru isteni természetével foglalkozik. Nem érdekli a guru, mint ember cselekedetei. Számára a guru a guru, még akkor is, ha szokatlan módon cselekszik. Mindig emlékezzünk arra, hogy egy szent természete kifürkészhetetlen. Ne ítéljük őt meg. Ne mérjük isteni természetét tudatlanságunk alkalmatlan mércéjével. Ne kritizáljuk gurunk tetteit, melyek egyetemes látásmódon alapulnak.
Olyan ember vagy, aki késő estig dolgozik, ébredéskor alkalmanként fáradtnak és kábultnak érzi magát, azt kívánva, csak aludhatna még többet? Vagy olyan, akinek nincsenek bevett időpontjai vagy szokásai az étkezésre, testmozgásra és egyszerűen nincs ideje a lazításra sem a munkahelyén sem otthon? Ha ilyen vagy, olvass tovább, mivel van esély rá, hogy ezzel az életmóddal hamarosan orvosnál találod magad (ha még eddig nem) olyan állapotban, ami megrémít és kizökkent. Az effajta életvitel okozta stressz és igénybevétel végül a degeneratív betegségek teljes tárházából bármelyikhez vezet, úgymint krónikus fáradtság szindróma, magas vérnyomás betegség, ízületi gyulladás, cukorbetegség, immunrendszeri problémák, allergia, agyvérzés, bénulás, érelmeszesedés, valamint olyan szívbetegségek, amik létezéséről addig még nem is hallottál.
Szatszang, Ganga Darshan (1986-89)
Ahhoz, hogy megszabaduljunk az olyan múltbéli benyomásoktól, amelyek negatívan hatnak a viselkedésünkre, elégséges, ha megfigyeljük azokat meditáció során, vagy szükség van arra, hogy újraéljük a fájdalmat és érzéseket, amelyekkel együtt jártak?
Beszéd az Ezüst Jubileumi Világ Jóga Kongresszuson, Bogotában, Kolumbiában
A pratjáhára tudatos befelé fordulás, az elmének és az érzékeknek a visszavonása. Patanjali, a jógikus filozófia szerzője, a pratjáhárát ‘visszavonulásnak’ vagy ‘visszatérésnek’ nevezi. Az emberi élet e fontos részét mindenkinek értenie kell. Éjszaka, alvás közben a tudatosság visszavonásra, elválasztásra kerül a külső tárgyaktól, és nem vagyunk tudatában szüleinknek, barátainknak, a környezetnek, a fájdalomnak és örömnek, a nyereségnek és veszteségnek, még magunknak sem. A tudatosság visszavonása, amelyet a természet oly jóindulattal biztosított számunkra, megment minket a mentális krízistől. Ez a természet legnagyobb ajándéka az emberiségnek; e nélkül az emberi faj megbolondulna. „Öntisztítás” bővebben
A nyár vége és a tél kezdete, valamint a tél vége és a nyár kezdete az év két nagyon fontos találkozási pontja az időjárási viszonyok és Nap hatását illetően. Testünk és tudatunk változáson megy keresztül a külső természet változásainak következtében. Ezt a két alkalmat Indiában alkalmas időnek tekintik szádhana elkezdésére és az isteni imádására; ezt jelzi a Chaitra Navaratri áprilisban és az Ashwin Navaratri (októberben). „A tisztulás kilenc napja” bővebben
Achintyamavyaktamanantaroopam sivam prasaantamamrutam brahmayonim;
Tathaadimadyaanta viheenamekam vibhum chidananda marropamadbhutham.
Az Elképzelhetetlen, a Meg Nem Nyilvánuló, a végtelen forma közül az Egy, az Örökké Kedvező, a Békés, a Halhatatlan, magának a Teremtőnek az Eredete, a kezdet, folytatás és vég nélküli Egy, az Egyetlen, a Mindent Átható; a Tudás Üdvössége, a Formátlan, a Gyönyörű.
Kaivalya Upanishad
A változás és egy más életmód alapjai a szvádhjájával építhetőek. A szváhjáját gyakran “önelemzésnek” fordítják, ami az önmegismerés és önmegvalósítás folyamatát jelenti. Megismerni a saját elménket, érzelmeinket, természetünket, jellemünket és személyiségünket. Ez a szvádhjája kezdete. Az önelemzésnek azonban két szintje van. Az első önmagunk, a második a spiritualitással foglalkozó irodalom tanulmányozása, ami sokban pontosíthatja és mélyítheti szemléletünket és tudásunkat.
Az élet és az ember tudatossága kölcsönhatással van egymásra. A világi életünk, a mindennapi életünk, az elménk és tudatosságunk egy kifejeződése. Ez azt jelenti, hogy az örömeink, a vidámságunk, a depressziónk és a butaságaink az életben jobban tartoznak a belső életünkhöz, mint a külső eseményekhez. Mindenki tudatossága folyamatosan kölcsönhatásban van mindennel, minden körülötte lévő személlyel. Ez a töretlen kölcsönhatás önmagam és minden körülöttem lévővel olyan szilárd és folyamatos, hogy minden megtapasztalás ennek a kettőnek a keveréke.