Magyarországon Alapítvány
Szeretnétek megtudni az igazi választ? Valóban? Nem fog tetszeni. A spiritualitás a lélek természetének megtapasztalását jelenti. A lélek egyértelműen nem az elme. Álláspontom szerint a spiritualitás valójában a meditatív állapot elérésekor kezdődik, és nem azelőtt.
Számos lenyűgöző helyre látogattam el világszerte. Az egyik Thaiföld volt, amely nagy hatással volt rám, mert hagyományaikban, örökségükben látható nyoma van a védikus kultúrának. A védikus felfogás olyan erőteljesen épült be a vallásukba, a társadalmi kultúrába, és a népművészetbe, hogy minden kétséget kizáróan megállapítható a kapcsolat.
Előadás a mallorcai egyetemen (Universitat de los Illes Balears)
Hari Om!
Először is szeretném átadni a spirituális India üdvözletét. India a világnak az az országa, amely megőrizte a jóga tudományát. A jóga tudománya ugyanis egyetemes, nem csak Indiához kötődik. Kutatók a jóga nyomaira bukkantak a világ számos pontján Indiától kezdve, Dél-Amerikán, Skandinávián át Európa számos más országában. Ez azt bizonyítja, hogy a jóga egykor univerzális tudomány volt. Ez a tudás nem veszett el, hiszen India megőrizte épségben, sértetlenül. És most a világ elé tárja e tudományt. A mai előadáson a jóga fizikai, mentális és spirituális aspektusairól beszélek.
Mi a pránájáma? A pránájáma légzésmódszer, mellyel az agyra fejtünk ki hatást. Az agy két féltekéből áll. A két félteke kapcsolatban van a két orrnyílással. Amikor belélegzünk a bal orrnyíláson át, a jobb agyféltekére hatunk. Ugyanígy, ha belélegzünk a jobb orrnyíláson keresztül, a bal féltekére hatunk. A két félteke a szimpatikus és a paraszimpatikus idegrendszerhez kötődik. Amikor pránajámát gyakorlunk, hatással vagyunk a két agyféltekére, ezáltal egyensúlyt teremtünk a szimpatikus és a paraszimpatikus idegrendszer között. Amikor harmónia van az idegrendszer működésében és az agyban, az elme elválik az érzékektől. „A pránájáma: az energiák egyensúlyba hozása” bővebben
Van egy nagy tudomány, melyet elfelejtettünk. Őseink évszázadokkal, évezredekkel ezelőtt ismerték ezt a tudományt, de úgy tűnik, hogy politikai balesetek folytán mára szinte teljesen elfelejtettük. Kimondom egyértelműen: én nem vallást tanítok. Tisztelem a vallásokat, és úgy vélem, szükség is van vallás gyakorlására a személyiség fejlődéséhez. Személy szerint hiszem, hogy fontos az imádság, ám látom magát a problémát, ami nem más, mint az, hogy hogyan nyugtassuk meg, csöndesítsük le háborgó elménket.
Hogy megleljük valódi nyugalmunkat és a boldogságot, ahhoz formálnunk, fegyelmeznünk kell életünket. A fegyelem nem merevség és nem is büntetés. Mindenkinek saját körülményeihez mérten kell megterveznie életét. Időt kell áldoznunk a jóga gyakorlására, időt a munkánkra, időt kell szánnunk elmélkedésre és arra, hogy gondoskodjunk családunkról.
Semmi baj nincs a világi élettel, vagy az élet örömeivel, de valamilyen korlátozásra szükség van. Ha autót vezetünk, jogunkban áll gyorsan menni, ám ugyanakkor ellenőriznünk kell, hogy a fékek is működnek-e. Ha nem tökéletesek, nem kellene vezetnünk. Rossz fékekkel, vagy fék nélkül biztosan balesetet szenvedünk.
A koncentráció az elme egyhegyűvé válása, a képesség, hogy figyelmünket ingadozás nélkül egy ponton, egy helyen tartsuk. A koncentráció tökéletesítése vezet a meditációhoz. Koncentrált állapotban az elme nem érzékeli a külső környezetet, vagy más, a koncentráció tárgyán kívül eső dolgot.
Tegyük fel, hogy két halom fekszik előttünk. Az egyik egy kupac szemét, a másik egy halom arany. Melyiket választanánk? Minden bizonnyal az aranyat. Ha csak egy halom volna előttünk, amelyben a szemét keveredik az arannyal, mit tennénk? Kiválogatnánk az aranyat a szemétből. Meg tudnánk tenni, ugye? A személyiség is ilyen keveréke a szemétnek és az aranynak. Az emberekre általában a szemét hat, az aranyat nem veszik észre.
Ganga Darshan, 1994 december
Kérlek, ismét vedd fontolóra a döntésedet, hogy csak az első tizennégy kriját tanítsd a jelenlegi Krijá jóga tanfolyamon.
Amikor az emberek jógázni jönnek, mindent azonnal meg akarnak tanulni, de egy megfontolt jógatanár nem tanít meg mindent azonnal. A tapasztalatunk, hogy sok ember tanul különböző jógafajtákat, beleértve a krijá jógát, aztán a tökéletesség hiánya miatt elérnek egy pontot, ahonnan nem tudnak fejlődni. Így elhatároztuk, hogy a krijákat szakaszokban tanítjuk, időt hagyva az embereknek tökéletesíteni vagy teljesen megtapasztalni minden szakaszt.