Magyarországon Alapítvány
Kollektív tudat
Van itt egy a kérdés: Amikor megszűnik az ego, az emberiség egy közös tudatban fog-e egyesülni? Sok teória létezik. Az egyik azt mondja, hogy egy bizonyos idő után, amikor az evolúció a végéhez ér, a közös emberi tudat egy kozmikus tudattá fog válni. Sok próféta és sziddha vetette már fel ezt az ötletet, korunkban Sri Aurobindo.
A műveltség a gyökér. A kultúra a virág. A bölcsesség a gyümölcs.
Minden diáknak nyugodtan és körültekintően el kell gondolkodnia, és először is meg kell értenie az oktatás valódi jelentését és célját. Ennek megértése nélkül az oklevél vagy diploma megszerzésének vak hajszolása terméketlen utánzássá válik, mely elkerülhetetlenül csalódással fog végződni.
Ganga Darshanban és az ausztrál ásramban, 1989.
Muszáj geru színű ruhát hordani, amíg az ásramban vagyunk?
Nem, nem muszáj, ez rajtad múlik. Természetesen, amikor felveszel egy formaruhát, akkor automatikusan fegyelem és felelősségérzet is megjelenik. Lehet, hogy rendőr vagy, de hétköznapi ruhákban nem viselkedsz úgy. De amikor felveszed az uniformisodat, akkor a hozzáállás hirtelen megváltozik. Jön az idea, hogy „a törvényt képviselem”. Ugyanígy lehet, hogy egy szvámi vagy, tekintet nélkül arra, hogy viseled a ruhát vagy sem. De egy ásramban 50 vagy 100 ember van, és mind geru színt visel. Tehát, ha te is viseled, akkor magadba szívod a vitalitásukat, az eltökéltségüket és a fegyelmezettség érzetét, mert a részükké válsz. A külső személyiség beolvad, egy azonosulás történik, amikor bármiféle uniformist magadra veszel. De természetesen ez nem kötelező, szabadon választhatsz.
„Szatszang az ashram életről, a nyugtalan elméről, a szanszkrit nevekről” bővebben
A ‘Jógaoktatás gyerekeknek’ című könyvből
Milyen idősen kellene a gyerekeknek elkezdeni a jógaórákat?
Nyolcévesen taníts nekik szúrja namaszkárát, mantrát és pránájámát. Ezt a három gyakorlatot kellene folytatniuk több éven keresztül, amíg a serdülőkor jelei megjelennek. Aztán módosítsd a gyakorlatokat és taníts nekik több ászanát és pránájámát. Ha a gyermek elkezdi ezt a három gyakorlatot nyolcévesen, a serdülőkor természetes módon ki fog tolódni két vagy három évvel. Általában a serdülőkor tizenkettő és tizennégy éves kor között kezdődik, és tizennégy és tizenhat éves kor közötti, de ha a gyermek gyakorolja a jógát, a serdülőkor tizennégy évesen fog elkezdődni és tizennyolc éves korági tart majd. Amikor a serdülőkor jelei feltűnnek, a gyermek elkezdheti az összes fontosabb ászanát.
Ganga Darshan, 1989-1994
Hogyan tudjuk irányítás alatt tartani a gyerekeinket, és hogyan tudjuk őket a helyes útra terelni?
Mielőtt ezt megtennéd, magad kell irányítanod, és magad kell a helyes útra terelned. A gyerekeid számára példa kell, hogy legyél. Csak a példán keresztül, csak gyakorlati tapasztaláson át tudod úgy irányítani a gyerekeidet, hogy az fejlessze saját potenciáljaikat és kreatív természetüket. Ha csak mindenféle morális dolgot tanítasz a gyereknek, az nem fogja fejleszteni, és az sem, ha megmondod neki, mit nem szabad megtennie, de ugyanezeket a dolgokat te magad megteszed. A gyerekek nagyon engedelmesek, nagyon alkalmazkodóak, és bármilyen alakúra megformálhatod őket.
Általában két állapotban figyeljük magunkat. Az első állapot a mozgás állapota, a második pedig a relaxáció állapota. Ez olyasvalami, amelyet saját testünkben, saját érzéseinkben és saját elménkben tudunk megtapasztalni. A test aktívvá válik, aztán az aktivitás állapota után a test relaxál, pihen. Az elme is aktívvá válik, és aztán pihen. Tehát a test és az elme tapasztalásai folyamatosan váltakoznak az aktivitás és a pihenés állapota között. Ez az általános tendencia, amelyet folyamatosan tapasztalunk az életünkben. Azonban van életünknek egy másik aspektusa is, amelyet még nem tapasztaltunk meg, de amelyet megpróbálunk érezni, amikor jógázni megyünk.
Mangrove Mountain ásram, Ausztrália, 1980. november
Isten akarata, másként mondva, az isteni akarat, egyetemes valóság. Ez a legnagyobb erő, mely minden egyes tevékenység irányítója, a láthatóké és a láthatatlanoké egyaránt. Ha az embert elcsábítja a mája, akkor nagyon messze kerül ettől az isteni akarattól, és gyengévé válik, tele félelemmel és aggodalommal. Ha egyszer át tud lépni az elme korlátain, elkezdi felismerni Isten akaratát, ami megszabja minden teremtmény sorsát. Ha egyszer megismeri Isten akaratát, megtudja, hogyan intézze az ügyeit és hogyan dolgozzon.
Beszéd a patnai (India, Bihar állam) Notre Dame Iskola hallgatói számára 1994. december 4-én
A jóga egy rendszer, egy tradíció, amellyel nagyon régóta kapcsolatban vagyunk. Bár geru színű, szannyászin ruhában látsz minket itt ülni, mi jógatanárok vagyunk, és jógát tanítunk a test, az elme, az intellektus és az érzelmek fejlesztésére. A jógának csak egy célja van, felébreszteni, erősíteni és növelni az emberi személyiség lehetőségeit, hogy jobbak lehessünk bármilyen területen, amit jövőbeli életünk során választunk. Ez az a tréning, amelyet a jóga gyakorlatain keresztül adunk.
Nyugaton nagyon sok problémánk van a gyermekeinkkel. Mit tehetünk ez ellen?
Nem csak Nyugaton, hanem mindenhol problémák vannak, ahol modern oktatás folyik, és a gyerekeket idegenszerű gondolkodási folyamatoknak, idegenszerű helyzeteknek, idegenszerű filozófiáknak és idegenszerű együttműködéseknek teszik ki. Ezek a problémák azért merülnek fel, mert a gyerekek túlnövik saját korukat. Például vegyünk egy tízéves fiút és egy tíz éves lányt. Biológiailag a lány alkalmatlan szexuális együttlétre, de mivel oly sokat tud, oly sokat olvasott, oly sok mindennek ki van téve, akarja azt. Különösen az információs robbanás következtében, így nevezzük ezt, információ és még több információ, ez a kitettség gyakran előfordul a modern társadalomban.
Swami Sivanandában az ideális gyógyító minden tulajdonsága megtestesült. Korábbi orvosi képzése és gyakorlati háttere magas szintű klinikai szaktudással vértezte fel, és az „Ambrosia” nevű orvosi kiadványa készítésével egyedülálló képességet fejlesztett ki a kiváló egészség alapelveinek mind orvosok, mind betegek számára történő egyszerű kommunikálására. E gyakorlati bölcsességet egyesítette alázatossággal, mélyen átérzett odaadással és Istenben, mint Legfőbb Gyógyítóba vetett hittel, és ezt osztotta szét egyenlő mértékben az inkább hagyományos gyógyszerekkel együtt. Minthogy a természet valamennyi teremtményét az Egy, az örök Brahman változó megjelenési formáinak tekintette, ezért képes volt megérteni az összes különböző gyógyászati rendszert, és kivonni ezek lényegét, anélkül, hogy túlságosan is leragadt volna bármelyiknél. Hasonló módon, nyitott szívével könnyedén eljutott a betegség alapvető okáig: az elme, a test és az érzelmek közötti kiegyensúlyozatlanságig. Mindezek között talán az a legfontosabb, hogy védantinként soha nem veszítette szem elől az Átmant, a halhatatlant, a betegség-nélküli Ént, mely túl van a testen és az elmén; soha nem mulasztotta el emlékeztetni betegeit arra, hogy „Te nem a test vagy; te nem az elme vagy; te ’Az’ vagy”.