Magyarországon Alapítvány
Az egészség egy olyan téma, amely nem csak a fizikai testtel és azzal foglalkozik, ahogyan azt mi érzékeljük, hanem egészen a spirituális természetünkig ér. Az egészség mindig is életünk középpontja volt. Ha az emberiség történetét nézzük, akkor azt látjuk, hogy a nagy áttörések és a haladás az egészséghez és a jól-léthez kapcsolódott, de ez csak a fizikai, anyagi részét érintette az emberi testnek, és nem a teljes emberi képet.
Gondolatok a 2015-ös pancsagni szádhana (öt tűz szertartás) megkezdésekor. 2015. január 12., Ganga Darshan és Paduka Darshan
Különbség van vallás és spiritualitás között. A spirituális aspektus esetén az igazságot magadban kell keresned, az igazságot magadban kell felfedezned, és saját fényességedet kell, hogy felismerd. Ez a spirituális észlelés. A vallásos észlelésnél egyszerűen csak része vagy a történéseknek anélkül, hogy tudatában lennél önmagadnak, anélkül, hogy tudatában lennél annak, mit tehetnél azért, hogy jobbá válj, követsz egy hiedelmet, egy dogmát, egy rituálét. Ez a nagy különbség a vallásos attitűd és viselkedés, és a spirituális attitűd és viselkedés között.
Dánia, 1982.04.26.
A fizikai fájdalom erősíti az idegrendszert, a mentális gyötrelem pedig erősíti az elmét. A fizikai nehézségek erőssé teszik a testet. Ez egy alapelv, de a legtöbb ember számára nehézséget okoz ennek elfogadása, mert senki sem akar fájdalomtól, mentális gyötrelemtől, fizikai megpróbáltatásoktól és kényelmetlenségektől szenvedni. Bármikor, amikor vidámságok közt telik az élet, az elme tamaszikus állapotba hanyatlik, mert nincs konfliktus benne. A konfliktusok többé-kevésbé megoldásra kerülnek, vagy legalábbis enyhülnek, mert minden kellemes. Amikor élvezetet és vigaszt nyerünk barátságainkból, és kényelmes szituációkban alapozzuk meg magunkat, az véget vet fizikai, mentális és érzelmi fejlődésünknek. A fejlődés kulcsa a konfliktus.
Az elmének, természetéből adódóan három gúnája, vagyis minősége van: a szattva, vagyis a fény, öröm és jóság; a radzsasz, azaz a szenvedély és mozgás; és a tamasz, vagyis a tehetetlenség és sötétség. Az elmének három vrittije, más néven változata van, melyek megfelelnek a három gúnának. A shanta vritti, vagyis a béke, egyensúly és kiegyensúlyozottság, melyek a szattva gúnából származnak. A ghora vritti, azaz a radzso gúnából származó düh; és a múdha vritti, azaz a nemtörődömség, lustaság és álmosság, melyek a tamo gúnából erednek.
Előadás a Sorbonne Egyetemen
Párizs, 1994. október 14.
Nehéz beszélni a karma és a végzet tárgyköréről, és nehéz megérteni, mert a karma és végzet tapasztalása egy élethossznyi folyamat, amely túl van az emberi felfogóképességen. A múltban sok próbálkozás történt, hogy leírják a karma és végzet folyamatát, a folyamatot, amely irányítja az emberi életet, természetet és személyiséget. Azonban ahelyett, hogy filozófiai szempontból közelítenénk meg, próbáljuk meglátni azt, hogyan integrálja saját személyiségünk a karmát és végzetet, lássuk ezek létjogosultságát a hétköznapi emberi életben.
Ganga Darshan, 1996.
A szannjásza nem vallásos szerzetesi élet. Tágan értelmezve vallásos ugyan, de nem korlátolt, fundamentalista módon. A szannjásza valójában saját képességeidben, erődben és tulajdonságaidban való bizalom fenntartása a társadalom előnyére. Ugyanakkor azt is jelenti, hogy egy célt próbálsz elérni az életben, egy olyan kreatív célt, amely az életstílusoddá válik, amely az utaddá válik, és amely a vágyad és az igényed lesz. Ez a cél önmagad felfedezése, hogy felülkerekedj a fájdalmon és a szenvedésen, és a tudatosságod oly mértékben fejleszd, hogy interakcióid a külvilággal kreatívak, támogatóak és pozitívak legyenek. Továbbá, hogy belső tudatosságod megtapasztalja a mikrokozmikus és makrokozmikus tudatosságot. Ez a szannjásza célja.
Beszéd a Bihar School of Yoga-ban, 1973., eredeti megjelenés: YOGA, XII. évf. 2. szám, 1974. február
Sok-sok évvel ezelőtt nagyszerű pszichológusok megjósolták, hogy a technikai forradalom súlyos pszichológiai problémákat fog okozni az emberiségnek. Jóslatuk valóra vált. A modern elme annyi rengeteg feszültséggel és félelemmel terhelt világszerte, hogy az elme nyugalma elveszett.
Az egészség egy olyan téma, ami nem csupán a fizikai testet és ennek érzékelését jelenti, hanem kiterjed egészen a spirituális természetünkig. Az egészség mindig is központi része volt az életünknek. Ha vetünk egy pillantást az emberiség történetére, azt fogjuk látni, hogy a főbb változáok, áttörések és fejlődés, az egészséghez és a jó közérzethez kapcsolódtak, de ez nagyrészt az emberi test fizikai vagy anyagi aspektusára vonatkozott, nem pedig az ember teljes egészére.