Magyarországon Alapítvány
Az univerzum a ritmusok sokféleségére énekel és táncol: a hegyek hosszú ideig tartó, lassú kopása, az évszakok szakadatlan változása, az éjszakák és nappalok váltakozása, a Nap keringése, a Hold fogyása és telése. Különösen egy női testben való lét jelent részvételt a kozmosz ezen állandó változási folyamatában és áramlásában, mert a női tudatosság folytonosan a termékenység természeti mintájára irányul, amely a saját menstruációs ciklusában tükröződik vissza.
Amikor először jöttem az ásramba, akkoriban tanulmányoztam a Bhagavad Gítát, és gyakran találkoztam azzal a résszel amelyikben Ardzsúna kérdi Krisnát: „ Mondd meg nekem hogyan él, gondolkodik, cselekszik, beszél, ül, sétál, eszik egy felébredett bölcs ember?” Olvasván e strófát elmémben egy jógi képe jelent meg, egy sziddháé, aki felébresztette a kundalinít, aki néha úgy néz ki, mint Krisztus, néha, mint Buddha, néha, mint egy szádhu a Himalája távoli barlangjaiban. E képekkel együtt feljött egy másik kérdés: kik ezek az emberek? Ilyen kérdések foglalkoztatták az elmémet folyamatosan, sok évig. De most, ha Paramahamszadzsíre (Swami Satyananda) tekintek, látom, hogy a Bhagavad Gíta állítása őbenne valósul meg. Hogyan él a szilárd bölcsesség embere? Hogy van az, hogy egy sziddha úgy él, mint egy hétköznapi ember?
A Light on the Guru and Disciple Relationship c. könyvből (1984), Bihar School of Yoga, Munger, India
Csakúgy, ahogy a világ minden táján az emberek megtartják a Mindenszentek ünnepét vagy a halottak napját, Indiában a Guru Purnima idején „minden guru napját” ünnepeljük. Purnima a telihold, amely a felismerés legmagasabb pontját képviseli, amikor a fény bevilágítja teljes és tökéletes sötétséget. A guru az, aki mint a telihold, ragyog az éjszakában. Ezért aztán minden évben a júliusi teliholdkor összegyűlünk, hogy megünnepeljük a Guru Purnimát, és ismét felajánljuk mindenünket a gurunak.
Minden tanítványnak egyedülálló, egyéni érzései vannak a guruja felé. Nekem is van egy érzésem a gurum felé. Kora gyermekkorom óta, az ölében nőttem fel, de soha nem akartam őt apa, anya, rokon sőt még guru alakjában sem látni vagy azonosítani. Csupán inspirálóként láttam és tapasztaltam őt, aki bátorított minket, hogy haladjunk előre az életünkben minden nehézség és probléma ellenére. A jövőben is szeretném továbbra is ilyen formában látni és tapasztalni őt. Benne láthatjuk a Paraszuramu izzó éleselméjűségét és Ráma integrált személyiségét, Jóga Vaszistha egykedvű bölcsességét és a Bhagavad Gíta dinamikus karma jógájának az elegyét.
Sokan hallottak már a guru kegyelméről és sokan megtapasztalták már a guru erejét, de kevesen ismerik a gurut, mint magasabb rendű lelket.
Mik is a guru jellemzői? Bizonyára egyszerűbb volna elmondani, hogy mi nem jellemző rá. A guru nem csupán olyasvalaki, aki jógát vagy tantrát tanít, nem csupán olyasvalaki, akinek közvetlen kapcsolata van a szellemvilággal, aki transzba esik, vagy legyőzi a teret. Nem olyasvalaki, aki hatalmat adhat, tűzön jár vagy savat iszik. Nem olyasvalaki, akinek telepatikus képességei vannak vagy bármiféle segédeszköz nélkül látja a múltat, a jövőt vagy távoli dolgokat, sem nem olyasvalaki, aki ismeri az Upanishad-okat. Mégis, képes minderre.
Swami Satyananda a mai kor jóga és tantra szaktekintélye és tanítója, a Nemzetközi Jóga Egyesület (International Yoga Fellowship), a Bihar School of Yoga (Bihar School of Yoga), a Sivananda Math (jótékonysági intézmény), a Jóga Kutatási Alapítvány (Yoga Research Foundation) és Paramahamsa Alakh Bara alapítója. Több mint 80 könyv szerzője a jóga, a tantra és spiritualitás témakörében, Swami Sivananda tanítványa, aki a jóga világszerte való terjesztésének küldetését vállalta magára az emberek számára, tekintet nélkül azok fajára, nemzetiségére, vallására, kasztjára, nemére, korára vagy személyiség típusára.
„Élj igaz, könyörületes, szolgálatnak szentelt és szeretetteljes életet. Ez az Isteni Élet titka.”
Swami Sivananda-n a legszembeszökőbb dolog makulátlan tisztasága és jósága volt. Egész életét az adásnak és a szolgálatnak szentelte: „Odaadom magam bárkinek, aki igényel engem.” Amikor megkérdezték, mikor érzett először vágyat az emberiség szolgálatára, ő egyszerűen így felelt: „Ez az alapvető természetem. Kis kölyökkorom óta megmagyarázhatatlan örömet okozott mások szolgálata.”
Meg tudná magyarázni Sri Swamiji (Swami Satyananda) következő szavait? „Amikor az anya visszavonul, megjelenik a guru.”
A 2003-as Sat Chandi Maha Yajna alatt Sri Swamiji azt mondta, hogy a guru szerepe véget ér, amikor megjön a kozmikus anya. Amikor az anya távozik, a guru szerepe újra kezdődik. Ez elég logikus. Egy guru szándéka az, hogy az aspiránst az istenség, a transzcendentális természet, Isten vagy a magasabb tudat elé vigye.
Míg a fény másodpercenként 186.000 mérföldes sebességgel terjed, addig a gondolat gyakorlatilag pillanatok alatt, bármennyi idő igénybevétele nélkül. A gondolat sebessége elképzelhetetlen. A gondolat finomabb, mint az éter, az elektromosság közege. Az elme olyan, mint egy vezeték nélküli készülék. Egy békés, kiegyensúlyozott, harmonikus és spirituális rezgésekkel teli szent a harmónia és béke gondolatait sugározza magából. Ezek a villám sebességével haladnak valamennyi irányba, mindenütt belépnek az emberek elméjébe, és hasonló gondolatokat hoznak létre. Másrészről az az ember, akinek elméje tele van féltékenységgel, bosszúval és gyűlölettel, disszonáns gondolatokat küld kifelé, melyek ezrek elméjébe hatolnak be, és hasonló gondolatokat váltanak ki.
A jóga gyakorlatok egyik jellegzetessége a relaxáció.. Egy ászana gyakorlása közben a nem használt izmok ellazultak maradnak. Minden ászana után teljes lazítás (savászana) következik és jóga nidra formájában mély relaxáció zárja a testtartások sorozatát. A légzőgyakorlatok és a meditáció alatt az izmok újból ellazulnak. Ha elegendő alkalommal végzik, a gyakorlat második természetté válik. Ugyanígy a jógát tanulók úgy találják, hogy a relaxáció mindennapi életük részévé válik.
Az orvostudománynak is megvannak a maga lazító technikái. A pszichiáterek a gyógyítás olyan formáját használják, amely így vagy úgy, a relaxáció bizonyos formájához vezet, legyen az mentális vagy fizikai.